Fragen zur Trauung

Können wir in der Deutschen Kirche heiraten, wenn wir nicht Mitglieder der Gemeinde sind?

Ja, das ist möglich. Wenden sie sich dafür an das Sekretariat der Gemeinde oder stellen sie direkt mit diesem Formular eine Anfrage.

Können wir Tag und Uhrzeit der kirchlichen Trauung wählen?

Grundsätzlich ja. Da unsere Kirche sehr beliebt ist für Trauungen und andere kirchliche Feierlichkeiten, ist es ratsam, frühzeitig einen Termin zu vereinbaren. Wenden Sie sich dafür bitte an das Sekretariat der Gemeinde, Telefon +358 9 6869 8510, E–Mail post@deutschegemeinde.fi. Eine Terminanfrage können Sie hier auch bald mit diesem Formular stellen.

Nur einer von uns ist in der Kirche. Können wir uns kirchlich trauen lassen?

In der Regel setzt eine evangelische Trauung die Kirchenmitgliedschaft beider Ehepartner und die Konfirmation voraus. Sollte nur ein Ehepartner Mitglied der Kirche sein, kann ein Segensgottesdienst gefeiert werden, der aber die Trauung auf dem Amt zur Voraussetzung hat.

Findet die Trauung immer auf Deutsch statt?

Es gibt auch die Möglichkeit, die Trauung auf Finnisch oder Schwedisch zu feiern. Besprechen sie das am besten mit dem Pastor, Telefon +358 50 5942 485, E–Mail dg.hauptpastor@evl.fi.

Dürfen wir während des Gottesdienstes fotografieren oder filmen?

Für das eigene Erleben des Gottesdienstes ist es schön, wenn wenig fotografiert oder gefilmt wird. Am besten suchen Sie einen Menschen aus, der Fotos macht. Dieser sollte sich kurz vor der Trauung mit dem Pastor abstimmen.

Ist es möglich, die Kirche besonders zu schmücken, und kostet das etwas?

Besonderer Blumenschmuck ist in den meisten Kirchen möglich. Alles, was über den bereits vorhandenen Blumenschmuck hinausgeht, müssen Sie selbst bezahlen und meist auch selbst organisieren. Alle Fragen des Blumenschmuckes besprechen Sie am besten mit dem Küster.

Was kostet die Trauung?

Für Mitglieder der Deutschen Evangelisch-Lutherischen Kirche Finnland ist die Trauung kostenlos. Sollte keiner der Brautleute Mitglied unserer Gemeinde sein, bitten wir um eine Nutzungsgebühr für die Kirche von 200,-€.

Können wir uns als gleichgeschlechtliches Paar kirchlich trauen lassen?

Besprechen sie das am besten direkt mit dem Pastor, Telefon +358 50 5942 485, E–Mail dg.hauptpastor@evl.fi.

Was sagt die Bibel zur Trauung?

Von der Trauung ist in der Bibel nicht unmittelbar die Rede, sieht man einmal vom Buch Tobias (7f.) ab, das zu den so genannten Apokryphen (Bücher, die nicht in den Kernbestand biblischer Schriften aufgenommen wurden) gehört. Ehe und Sexualität sind hingegen schon ein biblisches Thema, z.B. in den biblischen Schöpfungserzählungen (1. Mose l,1-2,4 und 2,4-25). Dort wird der Ursprung des Menschen, seine Bestimmung und sein Bezogensein sowohl auf Gott als auch auf den Mitmenschen beschrieben: „Gott schuf den Menschen zu seinem Bilde … und schuf sie als Mann und Frau.“ (1. Mose 1,27) Und: „Es ist nicht gut, dass der Mensch allein sei; ich will ihm eine Gefährtin machen …“ (1. Mose 2,18)

Beide Geschlechter sind voneinander verschieden und ergänzen sich in ihrem Gegenüber. Das findet seinen stärksten Ausdruck in dem leidenschaftlichen Drang der Geschlechter zueinander: „Darum wird ein Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen und seinem Weibe anhangen, denn sie werden sein ein Fleisch…“ (1. Mose 2,24) Indem sie Kinder zeugen und erziehen, haben sie Teil an dem Auftrag, die Schöpfung zu erhalten und zu gestalten: „… seid fruchtbar und mehret euch… und machet euch die Erde Untertan.“ (1. Mose 1,28) Dem hat Gott seinen Beistand und Erfüllung zugesagt: „… und er segnete sie.“ Die biblischen Schöpfungserzählungen begründen also nicht die Ehe als Institution, sondern dass Mann und Frau aneinander gewiesen sind.

Das Neue Testament betont, dass Mann und Frau durch die Liebe miteinander verbunden sind, die in der Liebe Gottes gründet: „Ihr seid zur Freiheit berufen,… durch die Liebe diene einer dem anderen.“ (Galater 5,13) Mit dem Wort Liebe (agape) wird im Neuen Testament die Nächstenliebe bezeichnet. Sie beinhaltet gegenseitige Achtung, Anerkennung, Annahme, Fürsorge, Rücksicht und Beistand (vgl. Epheser 5). Die Ehe als Rechtsinstitut ist zwar – wie Martin Luther es nannte – „ein weltlich Ding“ und in ihrer Form geschichtlichen Veränderungen ausgesetzt, ihr kommt aber insofern eine besondere Bedeutung zu, als sich in ihr exemplarisch die Beziehung zwischen Gott und den Menschen abbildet und konkret erfahren und gelebt werden kann. In einer lebenslangen, treuen und partnerschaftlich-respektvollen Beziehung können sich Gottes Liebe zum Leben, seine Wertschätzung des Menschen und seine Treue spiegeln. Die biblischen Aussagen überschreiten immer wieder das Eheverständnis und die Ehepraxis der jeweiligen Zeit, also auch die jeweilige Rechtsform. Besonders deutlich wird das, wenn Jesus die legale Scheidungspraxis seiner Zeit kritisiert, die Frauen wie Objekte behandelte. In Epheser 5 wird außerdem die damals selbstverständliche Unterordnung der Frau unter den Mann nicht einfach fortgeschrieben, sondern Hingabe wird, entgegen dem üblichen Rollenverständnis, auch von den Männern erwartet. Die Autoren der biblischen Schriften verschließen nicht die Augen davor, dass es in der Ehe Gefährdungen, Schuld und Scheitern gibt. Deshalb enthält die Bibel Schutzbestimmungen für die Gemeinschaft in Ehe und Familie, z.B. das vierte Gebot, das die Achtung und Ehre vor den Eltern fordert, das sechste Gebot, das den Ehebruch verbietet und das zehnte Gebot, das das Begehren anderer Frauen und Männer untersagt. Im Alten Testament wird dem Mann unter bestimmten Bedingungen erlaubt, seine Frau wegzuschicken (5. Mose 24,1) und ihr dazu einen Scheidebrief auszustellen, z.B. „weil er etwas Schändliches an ihr gefunden hat“. Der Frau waren ähnliche Möglichkeiten verwehrt Jesus lehnte diese Praxis (Matthäus 5,31-32) scharf ab und verwies auf die lebenslange und umfassende Bestimmung von Frau und Mann füreinander, wie Gott sie bei der Schöpfung angelegt hat: „Was Gott zusammengefügt hat, das soll der Mensch nicht scheiden.“ (Markus 10,9; Matthäus 19,6) Neben dieser prinzipiellen Ablehnung der Ehescheidung gibt es im Neuen Testament Aussagen, die zeigen, dass man sich gezwungen sah, seelsorgerlich mit diesem Grundsatz umzugehen (vgl. z.B. 1. Korinther 7,12).